// syiah . sejarah penyelwengan terhadap Islam (bah 1)
amirul asyraf / open university malaysia
1. Pengenalan
Syiah adalah suatu ajaran menyeleweng yang telah lama bertapak dalam dunia Islam,iaitu sejak dari zaman Saidina Usman Bin Affan. Seorang Yahudi dari Yaman yang bernama Abdullah Bin Saba‟ telah memulakan gerakan merosakkan ajaran Islam dengan mengagung-agungkan Saidina Ali Bin Abi Talib dan menghina para sahabat yang lain. Aliran ini telah melalui beberapa fasa perkembangan hingga terlahirnya ajaran syiah seperti yang kita lihat padahari ini. Perbezaan pendapat atau disebut sebagai polemik antara Syiah dan Ahlu Sunnah merupakan suatu isu yang telah lama dibahaskan oleh para ulama‟ yang terdahulu. Dalam melihat polemik yang berlaku ini, dunia telahpun menyaksikan bagaimana berlakunya siri kemelut dan persengketaan yang berpanjangan sehingga berlakunya peperangan sepertimana apayang berlaku di Syria, Iraq, terbaru di Yaman dan di beberapa Negara lain. Beberapa usaha untuk mendamaikan kedua belah pihak ini juga pernah diadakan namun sehingga kini belum ada tanda-tanda isu ini dapat diselesaikan.
Kenyataan sekarang, terlihat bahawa banyak rencana Syiah sudah terlaksana secara rapidi beberapa Negara Islam termasuk di Malaysia. Dengan demikian, gerakan Syiah adalah gerakan yang penuh dengan pelan strategik, dan diwujudkan dengan tindakan yang nyata. Apayang kita lihat sekarang ini di Indonesia dan Malaysia adalah sebahagian daripada pelan hala tuju gerakan Syiah yang bertujuan bagi mendirikan kekhalifahan versi mereka dengan cara menguasai seluruh pemerintahan Negara. Dalam hal ini, bagi meningkatkan kewaspadaan diperlukan banyak kajian dan artikel-artikel ilmiah bagi membendung ajaran Syiah dari terus meracuni fikiran Ummat Islam.
2. Sejarah Kemunculan Syiah
a) Latar Belakang Dan Faktor Kemunculan Syiah
Perkataan Syiah dari sudut bahasa bermaksud satu kumpulan atau satu kelompok manusia. Perkataan syiah apabila disandarkan kepada seseorang, ia akan membawa maksud pengikut dan pembantunya. (Fauzi Hamat, 2011). Dari sudut istilah, kata Syiah merupakan suatu frasa yang digunakan bagi merujuk kepada salah satu daripada dua mazhab terpenting dalam Islam yang menolak tiga orang khulafa ar-Rasyidin yang awal dan menganggap Sayyidina Ali sebagai pengganti Nabi Muhammad s.a.w yang sah. (Noresah Baharom, 2007). Syiah pada peringkat awal adalah merupakan kumpulan penyokong Sayyidina Ali Bin Abi Talib dalam krisis beliau berhubung dengan isu politik dengan Muawiyyah Bin Abu Sufyan, iaitu salah seorang sahabat Nabi Muhammad s.a.w. khususnya setelah kematian Sayyidina Uthman Bin Affan. (Hamka, 1997). Ia kemudiannya berkembang menjadi satu aliran kepercayaan yang membezakannya daripada kumpulan Ahli Sunnah wal Jamaah.
Berpandukan sejarah mengenai kelahiran golongan ini, sebahagian cendiakawan barat berpendapat bahawa golongan ini lahir disebabkan pengaruh parsi yang telah menyerap masuk ke dalam Islam melalui pengislaman orang-orang parsi pada ketika itu. Ini kerana orang parsi berpegang kepada prinsip bahawa pemerintah adalah berdasarkan salasilah keturunan beraja dan kerusi pemerintahan tersebut adalah diwarisi. Maka berdasarkan pegangan ini, apabila wafatnya Rasulullah s.a.w., maka peribadi yang paling menurut mereka yang layak untuk mewarisi kerusi pemerintahan atau kepimpinan adalah Ali bin Abi Talib kerana Rasulullah tidak mempunyai anak lelaki. (Ali Abdul Fattah, 1995). Sesiapa yang mengambil jawatan tersebut seperti AbuBakar, Umar dan Usman, maka individu tersebut menurut mereka telah merampas hak yang sepatutnya menjadi milik Ali bin Abi Talib. Dalam pada itu, terdapat juga pendapat yang menyatakan golongan syiah berkembang hasil daripada perancangan yahudi melalui usaha yang dilakukan oleh Abdullah bin Saba‟ yang melebih-lebihkan Ali daripada sahabat-sahabat yang lain dan mengagung-agungkannya sehingga kepada tahap mempertuhankan Ali. (Fauzi Hamat,2011).
Syiah telah berkembang disebabkan oleh beberapa faktor. Salah satunya adalah kerana munculnya Abdullah bin Saba‟ al-Yahudi. Ia mengaku beragama Islam dan memihak kepada Ali serta Ahlul Bait, namun bersikap berlebih-lebihan dalam mencintainya. Mereka kemudiannya dinisbahkan kepada golongan Saba‟iyyah. AlBaghdadi berkata “Kaum Saba‟iyyah adalah para pengikut Abdullah Bin Saba‟ al-Yahudi. Mereka berlebih-lebihan dalam menyikapi Ali yakni meyakini bahawa Ali adalah nabi, bahkan sampai menduga bahawa ia adalah Allah”.
Ketika berita tentang mereka disampaikan kepada Ali, beliau segera mengambil tindakan dengan memerintahkan untuk membakar mereka hidup-hidup dalam dua buah lubang dan mengasingkan tokohnya Abdullah bin Saba‟ ke daerah al-Mada-in. (Muhammad al-Aqil, 2011).
Pada masa sesudah Ali, golongan Syiah terpecah menjadi empat kelompok iaitu Zaidiyyah, Imamiyyah, Kisaniyyah dan Ghulat. Sesudah itu, Zaidiyyah terpecah-pecah menjadi beberapa sekte, demikian juga yang terjadi pada Imamiyyah dan Ghulat dan mereka mengkafirkan antara satu sama lain.
c) Doktrin Ajaran Syiah
1. Al-Imamah di Sisi Syiah
Menurut Syiah, Imamah adalah 'Istimrar atau nubuwah' yang bermaksud penerus kenabian atau pewaris nabi. Syiah menyatakan bahawa penerus kenabian adalah manusia pilihan Allah dan Nabinya. Mereka mengatakan bahawa Rasulullah telah menyebut tentang Imam secara terang iaitu dalil "Ghadir Kham" yang bermaksud “Sesiapa yang menjadikan aku pemimpinnya, maka Ali lah pemimpinnya”.
Imamah mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Syiah. An Naubkhti meneybut imamah adalah perkara yang paling besar setelah nabi. Manakala al-Kaashif al Ghita mengatakan Imamah adalah lantikan dari Tuhan, sama seperti pelantikan nabi. Sedangkan Nikmatullah al-Jazairi menyebut bahawa Imamah yang umum darjatnya lebih tinggi dari nabi dan risalah. (Mohamad bin Ismail, t,t).
2. Aqidah Ar-Raj'ah
Raj'ah adalah bid'ah yang diadakan oleh Syiah. Raj'ah bermaksud kebangkitan semula ke dunia setelah mati. Iaitu kebangkitan ketika kemunculan Imam al-Mahdi. Ia merupakan perkara usul dalam akidah mereka. Ibnu Babawaih berkata yang bermaksud; "Raj'ah pada aqidah kami adalah yang benar" Al-Mufid pula berkata yang bermaksud; "Syiah Imamiyyah bersepakat tentang wajib berlaku raj'ah kepada ramai dari kalangan orang-orang yang telah mati." (Mohamad bin Islamil, t.t).
Berdasarkan kenyataan di atas, diketahui bahawa golongan syiah beriktikad bahawa musuh-musuh mereka yang terdiri daripada Ahlu Sunnah akan bangkit kembali dari kematian ketika kemunculan al-Mahdi dan mereka iaitu Ahlu Sunnah termasuk AbuBakar, Umar, Usman akan disiksa di depan pengikut-pengikut Syiah. Mereka berpendapat inilah balasan terhadap mereka-mereka yang merampas hak Ali.
3. Aqidah Al-Bada'
Golongan Syiah mempercayai bahawa Allah bersifat dengan sifat al-Bada' iaitu memulakan suatu ketentuan baru setelah ketentuan awal gagal dilaksanakan. Golongan Syiah mempercayai bahawa al-Bada' termasuk dalam usul akidah mereka. Diantara
ulama‟ Syiah yang
mengasaskan pegangan al-
Bada‟ ini adalah al
-Kulaini yangmeletakkan satu bab khusus mengenai al-
Bada‟ ini dalam kitabnya Usul al
-Kahfi.
Kemudian diikuti oleh ulama‟ setelahnya iaitu Ibnu Babawaih yang meletakkan satu bab
khusus mengenai al-
Bada‟ dalam kita
bnya al-
I‟tiqadat. (Mohammad bin Ismail, t.t).
Asal makna al-
Bada‟ adalah tersembunyi, timbul fikiran baru tentang sesuatu
setelah melihat keadaan yang berlainan dari apa yang ada dalam pengetahuan seseorang.Golongan Syiah menganggap ilmu Allah didahului dengan sifat jahil dan berlaku perkara baharu dalam ilmu Allah. (Mohammad bin Ismail, t.t). Hal ini adalah jelas bertentangandengan sifat Allah yang maha mengetahui akan segala sesuatu. Jika kedua perkara inidisandarkan kepada Allah, maka ia adalah sebesar-besar kekufuran terhadap Allah s.w.t.Para pengikut Syiah mempercayai bahawa al-
Bada‟ berlaku kepada imam
-imam mereka.Sebagai contoh apabila sesuatu berita yang disandarkan kepada imam kemudian perkaraitu tidak berlaku, mereka akan mendakwa inilah al-Bada' yang berlaku pada imam imam mereka.
4. Al-Quran dan As-Sunnah di Sisi Syiah
Al-Quran adalah kalamullah terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammads.a.w melalui perantaraan malaikat Jibril dan diriwayatkan secara mutawatir, bermuladari surah al-Fatihah dan diakhiri dengan surah an-Nas, membacanya dinilai sebagai ibadah. Ini adalah apa yang disepakati oleh ijma‟ ulama‟. Berbeza dengan fahaman Syiah, mereka mendakwa al-Quran yang ada pada hari ini, bukan al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Mereka mendakwa bahawa al-Quran yang sebenar ada pada tangan Imam al-Mahdi yang ghaib dan akan dibawa oleh Imam al-Mahdi pada akhir zaman kelak. Mereka juga mendakwa terdapat beratus-ratus riwayat palsu yang disandarkan kepada imam-imam mereka berkaitan dengan penambahan, pengurangan, dan penyelewengan terhadap al-Quran yang di lakukan oleh para sahabat. (Mohamad bin Ismail, t.t).
Mengikut pendapat ulama' ahli sunnah, ulama' syiah menolak hadis kerana mereka menolak hadis yang diriwayatkan oleh para sahabat. Ada sebahagian dari riwayat Syiah yang menyatakan “Sesungguhnya semua perkara dirujuk kepada kitab sunnah, mana-mana hadis yang tidak bertepatan dengan kitab Allah, ia adalah perhiasan”.
Kebanyakkan teks dan riwayat hadis mereka menolak sunnah yang diguna pakai oleh Ahli Sunnah. Ini dapat diperhatikan melalui kefahaman dan perlaksanaan mereka terhadap hadis, begitu juga melalui periwayatan hadis dan matan yang bercanggah dengan Ahli Sunnah. Sebagai contoh, Syiah mendifinisikan hadis sebagai “semua perbuatan, percakapan dan pengakuan daripada al maksum”. Mereka berkata bahawa sesungguhnya imam-imam (imam 12) adalah maksum, jadi semua hadis yang terbit dari mereka adalah sahih tanpa syarat sanad atau rawi sampai kepada Nabi Muhammads.a.w. Ini kerana sesungguhnya al-Imamah adalah penerus kenabian. (Mohamad binIsmail, t.t).5)
Taqiyah di Sisi SyiahTaqiyah adalah menyembunyikan sesuatu yang terdapat di dalam hati dan menzahirkan yang sebaliknya. Seorang tokoh Syiah yang bernama al-Mufid telah mendefinisikan taqiyah dengan katanya “Taqiyah adalah menyembunyikan atau merahsiakan iktikad atau pegangan dari musuh, menyatakan secara zahir bersama dengan musuh demi menjaga agama dan dunia. (Mohamad bi Ismail, t.t). Dengan ini, taqiyah bermakna mereka (syiah) menzahirkan amalan ahli sunnah tetapi hati mereka tetap berpegang pada syiah.
Taqiyah adalah amalan syiah yang dilakukan secara kolektif. Amalan yang telahsebati dengan masyarakat syiah diamalkan sehingga kemunculan Imam al-Mahdi. Ibnu Babawaih menegaskan kewajipan beramal dengan taqiyah dalam kitabnya iktiqadat “Taqiyah adalah wajib, hukumnya tidak terangkat sehingga kemunculan al Qaim al-Mahdi, sesiapa yang tidak bertaqiyah sebelum kemunculan al-Mahdi, ia terkeluar dari agama dan terkeluar dari agama al-Imamah, bercanggah dengan Allah dan Rasul serta Imamah. (Mohamad bin Ismail, t.t).
6. Nikah Mut'ah di Sisi Syiah
Nikah mut‟ah mendapat kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi syiah. Bagi mereka, anak dari hasil nikah mut‟ah adalah lebih mulia dari anak hasil pernikahan biasa. Barangsiapa yang mengingkari mut'ah, bererti dia telah kufur dan murtad. Ibnu Babawaih berkata dari Abdullah bin Sinan, dari Abi Abdullah berkata "Sesungguhnya Allah SWT telah mengharamkan ke atas kami semua minuman yang memabukkan dan menggantikannya dengan mut‟ah. Mulla Fathullah al-Kaashani pula menyebut dalam kitabnya “Nabi saw bersabda sesiapa yang bermut'ah sekali, maka Allah akanmembebaskannya 1/3 dari api neraka, sesiapa yang bermut'ah dua kali, maka Allah akan membebaskannya 2/3 dari api neraka dan sesiapa yang bermut'ah tiga kali, Allah akan bebaskan sepenuhnya dari api neraka. (Mohamad bin Ismail, t.t). Ini semua adalah pembohongan golongan syiah dimana ia melakukan fitnah terhadap Nabi Muhammads.a.w. dan pegangan-pegangan mereka sangat bertentangan dengan al-Quran dan hadis.
d) Perkara Pokok Perbahasan Di Antara Sunni Dan Syiah
Ibnu Hazzam mentakrifkan Ahlu Sunnah sebagai mereka yang kita panggil Ahlul Haq iaitu kumpulan yang berada di landasan yang benar dan yang lain dari mereka ialah Ahlul Bid‟ah iaitu kumpulan yang sesat, kerana mereka adalah yang terdiri dari kalangan para sahabat dan siapa sahaja yang mengikuti jalan mereka dari kalangan Tabi'in. Kemudian para ahli hadis yang yang mengikuti mereka daripada kalangan ulama Fiqh dari satu generasi ke satu generasi berikutnya sehinggalah ke hari ini, begitulah juga orang yang mengikuti mereka daripada kalangan orang awam di segenap pelusuk dunia. (Wan Zahidi, t.t).
Ahlu Sunnah dan Syiah mempunyai beberapa aspek perbezaan yang ketara dalam aqidah. Perbezaan tersebut merangkumi konsep imamah, rukun iman, relevansi pemilihan Abu Bakar as-Siddiq, dan konsep al-ismah dan al -Raj'ah. Perbezaan ini yang membawa kepada penolakan Ahlu Sunnah terhadap golongan Syiah secara total berdasarkan hujah-hujah ilmiah yang dikemukakan oleh beberapa pemuka aliran al-Asya'irah seperti Abu Hasan Asy'ari, al-Amidi, al-Ghazzali, al-Razi, dan Ibnu Hajar al-Haytami. (Fauzi Hamat, 2011).
3. Konsep Imamah Menurut Syiah Dan Perbezannya Menurut Ahlu Sunnah Beserta Dalil
Al-Imamah merupakan suatu pegangan yang telah menjadi salah satu i‟tikad golongan syiah. Mereka mendakwa bahawa hak memerintah setelah Nabi Muhammad s.a.w adalah milik Sayyidina Ali dan keturunannya daripada zuriat Sayyidatina Fatimah al-Zahra. Ia adalah satu daripada rukun iman yang penting bagi penganut syiah sehingga iman seseorang dianggap tidak sah melainkan setelah menerima konsep imamah ini. (Fauzi Hamat, 2011). Perkara ini merupakan khilaf terbesar di antara golongan Syiah dan golongan Ahlu Sunnah. Hal ini disebabkan imamah di sisi Ahlu Sunnah adalah berdasarkan persetujuan dan pemilihan yang dilakukan oleh Umat Islam.
Imamah di sisi Syiah Imamiyyah bermaksud “Al-Khilafah” atau kepimpinan ummat selepas Nabi Muhammad s.a.w adalah menjadi hak mutlak dua belas wali atau imam sehingga hari kiamat. Imamah adalah suatu jawatan yang ditentukan Allah secara nas daripada NabiMuhammad s.a.w. Mereka berpendapat bahawa antara syarat penting bagi seorang imam adalah mesti seorang yang maksum seperti seorang nabi. Dengan demikian, pemerintahan para khulafaar-Rasyidin dan pemerintah-pemerintah Islam selepasnya adalah tidak sah dan dianggap perampas hak-hak imam yang mereka senaraikan seramai dua belas orang. Imamah juga dianggap sebagai rukun Islam yang paling utama dimana tidak sah Islam seseorang itu melainkan dengannya.(Wan Zahidi, t,t). Dua belas imam yang wajib diimani bagi setiap muslim mengikut pandangan syiah adalah;
1) Abu al-Hasan Ali bin Abi Talib – Al-Murtada
2) Abu Muhammad al-Hasan bin Ali – Al-Zaki
3) Abu Abdullah al-Husin bin Ali – Saidu Asy-Syuhada
4) Abu Muhammad Ali bin Husin – Zainul Abidin
5) Abu Jafar Muhammad bin Ali – Al-Baqir
6) Abu Abdullah Jaafar bin Muhammad – Al-Sodiq
7) Abu Ibrahim Musa bin Jaafar – Al-Khadim
8) Abu Al-Hasan Ali bin Musa – Al-Ridza
9) Abu Jafar Muhammad bin Ali – Al-Jawad
10) Abu Muhammad Ali bin Muhammad – Al-Hadi
11) Abu Muhammad al-Hasan bin Ali – Al-Asykuri
12) Abu al-Qasim Muhammad bin al-Hasan – Al-Mahdi
Ulama' Imamiyyah (syiah) sependapat menyatakan bahawa sesiapa yang mengingkari kepimpinan salah seorang daripada imam-imam yang disebutkan serta tidak mengakui kewajipantaat kepada mereka sepertimana yang diwajipkan oleh Allah, maka ia menjadi kafir, sesat dan layak kekal di dalam neraka.
Ulama' syiah selruhnya sependapat menyatakan bahawa imamah adalah sebahagian dari Usuluddin dan mereka telah membuktikannya dalam kitab-kitab mereka.(Wan Zahidi, t.t)
insyaAllah bersambung ..
petikan : https://www.academia.edu
